“Teringat aku Gandhi pernah sebut, an eye for an eye makes the whole world blind”, saya memetik kata-kata tersebut ketika sedang berbual-bual dengan adik saya.

“Eh, kalau macam tu macam mana pula dengan hukum qisas?” adik saya kembali bertanya. Barangkali terganggu dengan ungkapan tersebut yang seolah-oleh membelakangkan hukum.

“Aku percaya Gandhi takda masalah dengan undang-undang hukuman mati bagi orang yang membunuh misalnya”, saya mengatur perkataan.

“Tapi konteks eye for an eye dalam ungkapan tu merujuk pada tindakan ‘apa kejahatan orang buat pada kita, kita akan balas balik serupa’. Kalau semua orang bersikap dan bertindak berdasarkan idea macam tu. Sesebuah konflik akan berpanjangan. Lebih ramai akan terlibat dalam konflik dan lebih bertambah kemudaratan”, jelas saya.

Apabila memahami ungkapan seseorang tokoh itu pada konteks, kita akan lebih memahami mutiara disebalik idea pada kata-kata tersebut. Untuk proses ini ia memerlukan lebih sekadar mendengar, tetapi juga berfikir. Selain mengambil tahu latar belakang zaman dan latar belakang tokoh tersebut.

Ambil ungkapan di atas sebagai contoh. Bagi yang biasa membaca mengenai Ghandiji. Tentu tahu akan falsafah Satyagraha beliau berkenaan penentangan tanpa kekerasan namun pada masa yang sama tidak tunduk kepada kuasa yang ditentang. Menolak untuk ditindas dan menindas. Berbeza dengan penentangan dengan kekerasan, matlamat Satyagraha bukanlah memudarat pihak yang ditentang. Malahan bersedia menanggung penderitaan daripada penentangan tanpa kekerasan itu.

Maka ungkapan tersebut tidak lain memperjelaskan idea beliau tentang sebarang tindakan tanpa kekerasan. Padanya suatu perubahan boleh dilakukan tanpa kekerasan. Dengan jiwa penuh rasa kemanusiaan dan kasih sayang.

SINIS

Ada sahaja individu yang sinis apabila saya memetik kata-kata tokoh tertentu yang bukan Islam. Atau menggalakkan mereka merujuk buku-buku di luar atmosfera kitab-kitab agama.

“Umat Islam kan ada tokoh-tokoh sendiri, perlu ke petik kata-kata orang yang bukan Islam?”, ujar seorang teman kepada saya ketika kami chatting di Yahoo Messenger.

Pandangan saya, setiap ungkapan lahir daripada idea mapan. Setiap idea terbentuk dalam perjalanan pengalaman. Setiap pengalaman adalah perkongsian berharga memberikan pengetahuan.

Dalam meneguk kelazatan lautan ilmu. Saya percaya kita perlu belajar daripada sesiapa sahaja. Mengkaji idea seseorang individu yang memberikan kesan dalam sejarah atau lapangan ilmu, sama seperti belajar daripada pengalamannya. Ini kerana pengalaman juga merupakan faktor yang mencorakkan idea.

Idea yang bagus datang tanpa mengira siapa. Kita tidak semestinya bersetuju seratus peratus dengan seseorang itu untuk menghargai ideanya. Saya sendiri punya beberapa pandangan yang kontra dengan Ghandiji atau mana-mana tokoh. Tanpa menghilangkan penghargaan ke atas sebarang pengetahuan mereka yang baik dan bermanfaat. Kita bukannya memandang mereka maksum sehingga ditelan apa sahaja pandangan.

Terdapat kata mutiara dalam bahasa arab,

الكلمة الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها

Kalimah al-Hikmah (ilmu pengetahuan) adalah barangan orang Islam yang hilang, di mana sahaja kamu menjumpainya maka kamulah yang lebih berhak terhadapnya.

Ungkapan tersebut dikatakan hadis namun statusnya dhaif. Maka saya memilih untuk tidak menyandarkan kepada Rasulullah SAW. Walau bagaimanapun, ungkapan itu mempunyai kebenaran dalam maknanya.

Dalam berinteraksi dengan idea-idea yang datang daripada ruang yang 'asing' buat kita. Kita bukan makhluk yang punya sifat apa sahaja idea yang diketahui akan tertelan secara automatis. Kita punya fakulti pemikiran untuk memproses dan menyaring. Mengambil yang terbaik. Setiap ungkapan yang bagus bukan sekadar untuk diterima bulat-bulat, tetapi menggerakan kita untuk berfikir dan merenung. Maka apakah yang memberhentikan kita daripada berfikir?

Wallahua’lam

alFaisal
Cyberjaya
29 Mei 2008 / 23 Jamadil Awal 1429
2.18 pm
http://demipena.blogspot.com

Baca selebihnya...

Oleh alFaisal
Cyberjaya
19 Mei 2008 / 13 Jamadil Awal 1429
http://demipena.blogspot.com

Umat Islam hari ini lebih ramai takutkan hantu daripada Tuhan tidaklah menandakan gawatnya aqidah. Lebih takut kepada hantu namun santai saja apabila tidak solat atau berbuat kemungkaran hanyalah masalah terpencil. Umat Islam selepas menonton filem seram, menjadi semakin takut pada hantu bukan pada Tuhan. Bukanlah juga petanda filem itu mampu menggawatkan aqidah.

Maaf kerana perenggan diatas begitu sarcastic. Namun itulah gambaran saya peroleh apabila saya terbaca di Utusan Online tulisan bertajuk ‘Filem Seram Tidak Merosakkan’. Ia memaparkan komen beberapa penerbit filem seram membidas kenyataan seorang mufti yang menegur tentang pembikinan filem-filem seram. Apabila sebut filem seram, kita perlu faham ianya kebiasaan bukan saja memaparkan hantu. Tetapi turut perlu membangkitkan rasa seram dan takut di kalangan penonton.

Di dalam temubual, para penerbit filem seram merasakan aqidah umat Islam tidaklah gawat atau akan gawat. Jadi tiada salahnya filem-filem sebegitu diperbanyakkan.

Sekiranya kenyataan mufti tersebut tidak begitu terperinci, maka saya menyokong para penerbit tersebut supaya diperincikan lagi teguran. Ini kerana tidak semua orang mempunyai pemahaman berkenaan agama pada tahap yang sama. Barangkali kenyataan yang umum tidak mampu dihadam dengan faham oleh para penerbit tersebut.

Bagi yang faham, pasti jelas kerosakkan aqidah bukan terhad kepada masalah menyembah berhala atau kuburan. Ada lagi skop lain yang perlu diperhatikan. Perasaan takut yang bukan tabi’i kepada selain Allah SWT juga merobek aqidah. Takut tabi’i adalah ketakutan yang lumrah seperti takutkan harimau, ular, takut dilanggar keretapi dan sebagainya.

Manakala takut yang membawa syirik pula adalah seperti takut kepada orang yang telah meninggal dunia kononnya kembali mengganas. Takut kepada makhluk ghaib seperti jin dan syaitan dan sebagainya. Ketakutan ini tentunya wujud disebabkan keyakinan bahawa makhluk-makhluk ini dengan sendiri punya kuasa memudaratkan. Seperti mana yang diisyaratkan Allah SWT dalam firmanNya,

أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ

“Bukankah Allah cukup untuk mengawal dan melindungi hambaNya (yang bertakwa)? Dan mereka menakutkanmu (wahai Muhammad) dengan yang mereka sembah yang lain dari Allah?

” [az-Zumar 39:26]

Maka bukankah cerita-cerita seram merupakan antara medium yang sangat ‘membantu’? ‘Membantu’ menyuburkan ketakutan bentuk syirik terhadap makhluk-makhluk ghaib. Lebih seram suatu cerita itu, lebih menakutkan hantunya bermakna lebih hebatlah filem itu. Kalau ada pun mesej Islam yang terselit di dalam filem itu boleh dikatakan beberapa peratus sahaja hingga tenggelam dibayangi hantu-hantu.

Tidak jauh beza cubaan itu dengan tindakan menayangkan dua jam adengan penuh berahi dan ghairah syahwat. Kemudian di sepuluh minit terakhir memaparkan pasangan yang bermukah ditangkap. Dan keluar ayat al-Qur’an di skrin menyebut ‘la taqarabbu ziina’. Dengan harapan ianya akan mendidik penonton menjauhi zina.

Turut ditemubual di dalam tulisan tersebut adalah seorang penerbit filem pontianak yang terkenal. Saya masih ingat bagaimana di dalam filemnya ‘mengajar’ bahawa hantu pontianak adalah seorang wanita yang telah mati. Ia kembali semula ke dunia menuntut dipulangkan haknya. Persoalannya, adakah konsep sebegini selaras dengan Islam? Rasa-rasanya jawapan yang akan saya dapat darinya pastinya seperti mana ujar beliau di dalam Utusan,

“Kenalah realistik sikit. Ini (filem seram) satu hiburan,”

Dan kemudian disertakan teknik yang sangat lazim saya lihat hari ini. Saya namakan teknik ‘kenapa tidak’. Sepertimana yang penerbit itu gunakan,

“…banyak lagi perkara yang lebih ‘menyeramkan’ yang sepatutnya diambil peduli misalnya kes anak-anak muda terutama “pelakon bertudung” yang berlambak disebarkan di telefon bimbit mahupun Internet atau kisah “beli-membeli” orang politik kita kerana melibatkan negara.”

Hari ini, tindakan menegur sesuatu kemungkaran tidak lagi mudah dengan adanya teknik ‘kenapa tidak’. Bagaimana teknik ini digunapakai? Misalnya kita menegur agar janganlah berpakaian seksi. Maka jawab balas yang boleh dijangkakan, “Daripada sibuk tegur aku berpakaian seksi ‘kenapa tidak’ kau tegur orang-orang hisap rokok tu. Diorang lagi membahayakan kesihatan!”

Bagaimana agaknya reaksi mereka ini, andaikata suatu hari ketika mereka menegur kesilapan anak mereka. Anak mereka menyuruh mereka membetulkan dulu kesilapan sistem pendidikan baru nasihat anak!

ROH ORANG MATI KEMBALI JADI HANTU?

Saya lebih bimbangkan iktikad saudara-saudara Muslim saya. Oleh itu, daripada saya membahaskan satu per-satu dialog para penerbit itu. Yang pastinya akan melakukan apa sahaja untuk menjustifikasikan tindakan mereka. Baik saya menulis sesuatu bagi memperbetulkan ‘tunjuk ajar’ silap yang pernah mereka ‘ajar’ di pawagam-pawagam atau kaca TV.

Permasalahan yang paling lazim saya temui adalah pemahaman terhadap hubung kait roh dan hantu. Saya terkejut mengetahui tidak sikit orang yang saya jumpa percaya bahawa hantu itu adalah dari roh orang mati. Mereka kembali semula dari kubur membuat kekacauan.

Sebelum kita mengupas lebih jauh. Perlu kita jelas bahawa persoalan ini adalah persoalan alam ghaib. Tidak ada yang lebih mengetahui mengenai perihal alam ghaib melainkan Allah SWT. Rasulullah SAW pula mengetahuinya melalui wahyu daripada Allah SWT. Firman Allah SWT di dalam al-Qur’an,

عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا

“Tuhanlah sahaja yang mengetahui segala yang ghaib, maka Ia tidak memberitahu perkara ghaib yang diketahui-Nya itu kepada sesiapapun; melainkan kepada mana-mana Rasul yang di redai-Nya; maka Ia mengadakan di hadapan dan di belakang Rasul itu malaikat-malaikat yang menjaga dan mengawasnya (sehingga perkara ghaib itu selamat sampai kepada yang berkenaan).” [al-Jinn 72: 26-27]

قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ

“Katakanlah (wahai Muhammad): Aku tidak mengatakan kepada kamu (bahawa) perbendaharaan Allah ada di sisiku, dan aku pula tidak mengetahui perkara-perkara yang ghaib; aku juga tidak mengatakan kepada kamu bahawasanya aku ini malaikat, aku tidak menurut melainkan apa yang diwahyukan kepadaku.” [al-An’aam 6:50]

Jadi jelas bahawa wajib kita kembali kepada al-Qur’an dan hadis sahih untuk mengetahui mengenai hal-hal ghaib.

Di dalam Islam, tidak wujud kefahaman roh si mati kembali semula selepas mati atau roh tidak tenang datang ke dunia menjadi hantu. Ini kerana roh orang yang telah mati telah dipisahkan daripada dunia. Firman Allah SWT,

حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ

“Kesudahan golongan yang kufur ingkar itu apabila sampai ajal maut kepada salah seorang di antara mereka, berkatalah dia: Wahai Tuhanku, kembalikanlah daku (hidup semula di dunia). Supaya aku mengerjakan amal-amal yang soleh dalam perkara-perkara yang telah aku tinggalkan. Tidak! Masakan dapat? Sesungguhnya perkataannya itu hanyalah kata-kata yang dia sahaja yang mengatakannya, sedang di hadapan mereka ada DINDING (barzakh) hingga hari mereka dibangkitkan semula (pada hari kiamat)” [al-Mu'minuun 23:99-100]

Di dalam Tafsir al-Qur’an al-‘Adzim oleh Ibn Katsir rahimahullah, dinukilkan:

وقال مجاهد: البرزخ: الحاجز ما بين الدنيا والآخرة

Mujahid (anak murid Ibn Abbas radhiallahu’anh) berkata: "Barzakh adalah apa yang diantara dunia dan akhirat.

وقال محمد بن كعب: البرزخ: ما بين الدنيا والآخرة. ليسوا مع أهل الدنيا يأكلون ويشربون، ولا مع أهل الآخرة يجازون بأعمالهم

Muhammad bin Ka`b berkata: "Barzakh adalah apa yang diantara dunia dan akhirat. (Mereka di alam barzakh) bukan penduduk dunia ini, (yang perlu) makan atau minum. Bukan juga penduduk akhirat, dimana mereka diberi ganjaran dan hukuman ke atas amal mereka."

وقال أبو صخر: البرزخ: المقابر، لا هم في الدنيا، ولا هم في الآخرة، فهم مقيمون إلى يوم

Abu Sakhr berkata: "Barzakh itu merujuk kepada kubur. Mereka bukan di alam dunia bukan juga di alam akhirat. Dan mereka akan kekal di situ sehinggalah hari (dibangkitkan)" [Tafsir Ibn Katsir, jld. 5 ms. 494]

Yang turut dijadikan hujah berkenaan tidak akan kembalinya roh orang telah mati ke dunia baik untuk apa tujuan pun adalah Firman Allah SWT,

اللَّهُ يَتَوَفَّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى

“Allah SWT memegang jiwa (roh) ketika matinya (seseorang) dan memegang jiwa(roh) orang yang belum mati di waktu tidurnya, maka Dia tahanlah jiwa yang lain sampai waktu yang ditentukan..” [az-Zumar 39:42]

Jadi pemahaman bahawa hantu itu adalah roh orang mati yang kembali untuk mengacau adalah sama sekali bertentangan dengan petunjuk wahyu.

CUKUPLAH…

Cukuplah dengan lambakan majalah yang menggunakan tema seram. Yang saya tidak nampak bagaimana ia menaikkan nilai intelek pembaca. Memadailah dengan kaca TV kini semakin dilonggokan dengan pelbagai cerita merepek.

Jangan kerana atas hujah ‘jangan mengongkong minda’ dan ‘memandang rendah pemikiran penonton’. Maka dihasilkan karya yang sebenarnya memandulkan aqidah dan tidak meningkatkan nilai pemikiran penonton.

Daripada bertanya samada al-Qur’an dan hadis-hadis ADA ATAU TIDAK menceritakan tentang alam ghaib. Lebih molek perhatikan bagaimana ia membicarakan perihal alam ghaib dan jadikan ia petunjuk secara menyeluruh. Bukan sekadar memetik mana yang sedap dipegang.

Nasihat ini pertamanya tentulah buat diri saya, seorang pelajar dalam bidang filem dan animasi. Dan saya kongsikan nasihat ini, buat sesiapa yang mahu berfikir.

Baca selebihnya...

Dinasti Han semakin lumpuh dan menanti hari untuk tersembam jatuh. Pemberontakan serban kuning (黄巾之乱) bagaikan barah yang memamah tubuh dinasti tersebut. Selepas tersungkurnya dinasti Han, tanah Cina berderai bagaikan kaca. Selepas begitu banyak perpecahan dan perperangan akhirnya terlahirlah tiga entiti kuasa besar, tiga buah kerajaan.

Kerajaan Wei (魏), kerajaan Shu (蜀) dan kerajaan Wu (吴). Ketiga-tiganya punya ‘maharaja’ sendiri yang mengakui merekalah waris sebenar dinasti Han. Disebalik era penuh berdarah dalam sejarah ini, muncul pelbagai nama yang memberi kesan tidak kurang hebat ke atas sejarah negara Cina.

Soalan yang saya lontarkan pada entri Mari Teka Siapa adalah berkenaan dua nama besar pada era tiga kerajaan.

Saya berterima kasih kepada semua yang cuba menjawab. Betul atau salah, nilainya tidak dapat mengatasi nilai usaha kalian mencari jawapan. Sekurang-kurangnya ianya membuktikan masih ada yang tekun berusaha dan bukan menanti disuap.

Jawapan yang diberikan pembaca menyebut beberapa nama yang sememangnya hidup satu era dengan A dan B. Namun mereka bukanlah A dan B yang dimaksudkan. Liu Bei dan Cao Cao sememangnya nama terkenal di era itu. Namun ketika kejadian yang saya sebutkan, mereka berdua sudah tiada lagi.

Nama Liao Hua dan Jiang Wei juga tidak ketinggalan disebut. Mereka bukanlah strategis yang dimaksudkan. Malah mustahil sekali untuk berperang sesama sendiri ketika itu. Jiang Wei memang pada asalnya berkhidmat untuk kerajaan Wei, tetapi kemudiannya menyertai pihak A sewaktu Ekspidisi Utara. Disebabkan gabenor yang dia lindungi lari meninggalkannya kerana khuatir dia mempunyai pakatan sulit dengan tentera musuh. Dia juga tidak dapat kembali ke Yi Xuan kerana pintu kota sudah ditutup. Maka Jiang Wei membuat keputusan berkhidmat untuk kerajaan Shu.

Liao Hua pula sememangnya berada di pihak A. Jadi pada ketika kejadian yang saya sebutkan, Liao Hua dan Jiang Wei berada di pihak yang sama. Jadi mana mungkin mereka berperang.

Selain itu turut disebutkan nama Cao Rui, Man Chong dan Zhuge Jin. Cao Rui, cucu kepada Cao Cao sememangnya raja kerajaan Wei ketika itu. Tetapi dia bukanlah general dan strategis yang menggantikan Cao Zhen menghadapi Ekspidisi Utara.

Man Chong ada terlibat dengan perperangan He Fei menentang kerajaan Wu namun setahu saya tidak terlibat berdepan dengan A dan tentera kerajaan Shu. Zhuge Jin pula berkhidmat dengan kerajaan Wu,kisah peperangan yang saya nukil itu pula adalah pertembungan kerajaan Shu dan Wei.

Siapakah A dan B saya maksudkan dalam entri Mari Teka Siapa?

ZHUGE LIANG (诸葛亮)

‘A’ yang saya maksudkan adalah Zhuge Liang. Nama yang tidak asing lagi bagi sesiapa yang ambil tahu sejarah negara Cina. Atau mereka yang berminat bermain permainan video berkonsepkan perang pada era tiga kerajaan.

Zhuge Liang sering dikenali sebagai seorang strategis yang cemerlang pada era tiga kerajaan. Saya melihat kehebatan beliau bukan pada strategi ketenteraan tetapi lebih kepada bidang politik dan pentadbiran. Apabila Liu Bei mengangkat dirinya menjadi maharaja dan mendirikan kerajaan Shu Han pada tahun 221, Zhuge Liang dilantik menjadi Perdana Menterinya.

Selepas kematian Liu Bei, Liu Shan mewarisi takhta Liu Bei. Zhuge Liang kekal menjadi Perdana Menteri kerajaan Shu dan mentadbir segala urusan kerajaan. Kempen ketenteraannya yang terkenal adalah ekspedisi selatan dan ekspedisi utara.

Ekspedisi selatan bertujuan mententeramkan Nan Man (南蛮; kaum gasar selatan). Sebuah ekspedisi yang penting bagi membolehkannya melaksanakan kempen ketenteraan ke atas Wei tanpa perlu risau keselamatan kerajaan Shu daripada ancaman dari selatan. Ekspedisi utara pula adalah kempen ketenteraan yang lebih mencabar menentang kerajaan Wei.

Pada tahun 234, beliau meninggal dunia di Dataran Wu Zhang (五丈原) kerana sakit dan terlalu letih menguruskan pelbagai urusan.

SIMA YI (司马懿)

‘B’ yang saya maksudkan pula adalah Sima Yi. Datuk kepada Sima Yan yang menyatukan Cina di bawah dinasti Jin dan menamatkan era tiga kerajaan. Beliau adalah seorang strategis, politikus dan general perang bagi kerajaan Wei.

Sima Yi terkenal dengan kemahirannya dalam dunia politik berbanding juga ketenteraan. Sewaktu Cao Fang (anak angkat kepada Cao Rui) mewarisi takhta, Cao Fang baru berusia sekitar lapan tahun. Maka Sima Yi dan Cao Shuang (anak kepada Cao Zhen) dilantik menjadi pemangku bagi menguruskan kerajaan Wei.

Asalnya Sima Yi dan Cao Shuang berkongsi kuasa keatas pemerintahan. Namun Cao Shuang lebih pantas mengatur permainan politik menyebabkan Sima Yi semakin kehilangan kuasa. Pada tahun 249, Sima Yi mengambil keputusan melakukan Coup d’etat bagi menamatkan kekuasaan Cao Shuang dan mengambil alih Wei dari maharaja yang lemah. Selepas berjaya mengambil alih kuasa, beliau secara halus menghapuskan sesiapa yang akan memberikan ancaman kepada kuasanya.

Sima Yi dilantik menjadi Perdana Menteri oleh Cao Fang, meninggalkan Cao Fang yang ketika itu baru belasan tahun dengan kuasa yang sedikit. Sima Yi memastikan anaknya Sima Zhao dan Sima Shi memperoleh posisi penting dalam pemerintahan.

Sima Yi meninggal dunia pada tahun 251 pada umur tujuh puluh dua tahun.

SIMA YI VS ZHUGE LIANG

Zhuge Liang melancarkan kempen ketenteraannya menyerang kerajaan Cao Wei (曹魏). Kempen tersebut lazimnya dikenali sebagai Ekspedisi Utara (北伐). Selepas kematian Cao Zhen (曹真), yang bertanggung jawab mempertahankan Wei daripada Ekspedisi Utara Zhuge Liang pada tahun 231. Sima Yi mengambil alih untuk memimpin tentera berhadapan dengan Zhuge Liang.

Pada tahun 234, Zhuge Liang berdepan dengan Sima Yi. Sima Yi mengetahui tentera Zhuge Liang memerlukan bekalan daripada negara mereka. Dan bekalan ketenteraan terpaksa melalui jalan yang jauh. Maka Sima Yi menempatkan tenteranya di dalam kubu. Baginya strategi yang terbaik adalah strategi berbentuk defensif. Disamping berusaha menyerang angkatan yang membekalkan bekalan ketenteraan kepada Zhuge Liang.

Tindakan defensif Sima Yi menyekat tentera Zhuge Liang daripada terus mara, dan menjadikan situasi tersebut stalemate. Sekalipun kelebihan berpihak kepada Sima Yi kerana tidak perlu khuatir mengenai masalah bekalan. Namun selain ‘melayan’ ekspedisi Zhuge Liang, Sima Yi turut terpaksa turut serta mempertahankan He Fei (合肥) yang diserang oleh Sun Quan (孙权) pada bulan ketujuh tahun 234.

Zhuge Liang mencuba pelbagai provokasi untuk memaksa Sima Yi mengeluarkan tenteranya daripada kubu dan bertempur. Turut dikisahkan bahawa Zhuge Liang pernah menghantar pakaian perempuan kepada Sima Yi. Dengan mesej bahawa Sima Yi lebih layak mengenakan pakaian tersebut (pakaian perempuan) kerana pengecut dan tidak berani keluar daripada posisi defensif.

Pelbagai usaha memprovokasi Sima Yi, namun dia tetap terus bertahan pada posisi defensif. Sekiranya Sima Yi termakan dengan provokasi itu tentunya keadaan amat buruk bagi pihaknya. Sima Yi bertahan sehinggalah kematian Zhuge Liang yang tidak sempat menamatkan kempen ketenteraannya dengan jaya.

PROVOKASI

Tindakan Sima Yi untuk tidak mudah terkesan dengan provokasi walaupun diejek telah menyekat pergerakan ekspedisi timur Zhuge Liang. Serta mengelakkan lebih banyak korban tentera Wei.

Sesiapa sahaja boleh mengambil pengajaran daripada peristiwa ini. Sesetengah orang mudah menjadi mangsa provokasi apatah lagi apabila ia melibatkan sentimen tertentu. Seorang pemimpin terutamanya lebih perlu berhati-hati terhadap sebarang provokasi.

Provokasi adalah tindakan cuba meluapkan sebarang perasaan hingga hilang rasional. Samada ada bagi mengumpan seseorang untuk menampakkan dan menyerlahkan kelemahannya. Atau untuk menguasai seseorang untuk dicucuk hidungnya. Sesiapa yang tidak berfikir lebih panjang dan tidak bertindak lebih tenang akan lebih mudah menjadi mangsa provokasi.

Ambil masa untuk berfikir sedalam-dalamnya dengan melihat kepada beberapa perspektif. Tidak sekadar mengikut perasaan dan tunduk pada sentimen. Itulah antara jalan keluarnya.

“Kau tak jantan dan bukan pejuang kalau kau tak berani ikut kami lawan hal ni”, dengan penuh semangat tetapi tiada strategi rapi. Jangankan rancangan serapi Zhuge Liang. Buat cucuk tiang pun tak lepas.

Sesiapa yang mudah rasa tercabar pasti akan turut serta. Bukan kerana strategi yang bagus mampu membawa kebaikan jangka panjang. Bukan juga kerana perancangan rapi yang menjadikan tindakan efektif. Tetapi semata-mata kerana kejantanan dicabar yang akhirnya menggadaikan segalanya, termasuklah jantan-jantannya sekali.

Akhirnya tindakan yang diambil tidak membawa sebarang kebaikan melainkan menambahkan mudarat.

UMAT ISLAM BOLEH BELAJAR DARIPADA SIMA YI

Sekiranya ada individu anti-Islam ingin membuktikan Islam itu mengajar keganasan. Dia cuma perlu menghasilkan video, komik atau buku menggambarkan keganasan umat Islam dengan ditambah rempah provokasi. Sesetengah umat Islam yang emosi lebih daripada fikir tentunya akan membuktikan sendiri kebenaran tohmahan itu. Dengan bertindak ganas dan biadab.

Begitulah bagaimana senjata provokasi boleh digunakan dengan efektif. Dan malang bagi umat Islam yang masih gagal berfikir melalui perspektif rasional dan sekadar bertindak dengan emosi. Tanpa ambil kira kebaikan jangka pendek dan jangka panjang. Atas nama maruah tindakan yang diambil kesan daripada provokasi itu sendiri menjatuhkan maruah. Seharusnya apabila dilanda provokasi, seseorang itu sepatutnya memberi dirinya masa untuk berfikir dan merancang tindakan. Defensif tidak semestinya bererti kalah. Ofensif tidak bermakna ianya gagah.

Harap dengan perkongsian kali ini dapat membuka mata dan mengambil pengajaran bermanfaat. Di samping belajar sedikit sejarah. Sesiapa yang rasa sudah menang kerana berjaya menjawab soalan entri lepas bolehlah menuntut teh tariknya nanti.

alFaisal
Cyberjaya
16 Mei 2008 / 10 Jamadil Awal 1429
11.33 am
http://demipena.blogspot.com

Baca selebihnya...

Pada entri kali ini saya ingin mengajak pembaca bermain teka-teki. Meneka siapakah watak yang saya maksudkan dengan A dan B dalam petikan sejarah di bawah. Kalau dapat teka, insyaAllah teh tarik secawan boleh saja buat hadiah hehe. Jangan risau, di bawah tu berlambak-lambak klu. Selamat meneka!

KISAHNYA…

A melancarkan kempen ketenteraannya menyerang kerajaan Cao Wei (曹魏). Kempen tersebut lazimnya dikenali sebagai Ekspedisi Utara (北伐). Selepas kematian Cao Zhen (曹真), yang bertanggung jawab mempertahankan Wei daripada Ekspedisi Utara A pada tahun 231. B mengambil alih untuk memimpin tentera berhadapan dengan A.

Pada tahun 234, A berdepan dengan B. B mengetahui tentera A memerlukan bekalan daripada negara mereka. Dan bekalan ketenteraan terpaksa melalui jalan yang jauh. Maka B menempatkan tenteranya di dalam kubu. Baginya strategi yang terbaik adalah strategi berbentuk defensif. Disamping berusaha menyerang angkatan yang membekalkan bekalan ketenteraan kepada A.

Tindakan defensif B menyekat tentera A daripada terus mara, dan menjadikan situasi tersebut stalemate. Sekalipun kelebihan berpihak kepada B kerana tidak perlu khuatir mengenai masalah bekalan. Namun selain ‘melayan’ ekspedisi A, B turut terpaksa turut serta mempertahankan He Fei (合肥) yang diserang oleh Sun Quan (孙权) pada bulan ketujuh tahun 234.

A mencuba pelbagai provokasi untuk memaksa B mengeluarkan tenteranya daripada kubu dan bertempur. Turut dikisahkan bahawa A pernah menghantar pakaian perempuan kepada B. Dengan mesej bahawa B lebih layak mengenakan pakaian tersebut (pakaian perempuan) kerana pengecut dan tidak berani keluar daripada posisi defensif.

Pelbagai usaha memprovokasi B, namun dia tetap terus bertahan pada posisi defensif. Sekiranya B termakan dengan provokasi itu tentunya keadaan amat buruk bagi pihaknya. B bertahan sehinggalah kematian A yang tidak sempat menamatkan kempen ketenteraannya dengan jaya.

Siapakah A dan B?

Kalau dilihat, peranan provokasi turut menyumbang menentukan kalah menang. Saya akan berikan komentar berkenaan elemen provokasi dan mendedahkan siapa A dan B itu di entri lain. Buat masa ini saya berharap ada pembaca yang dapat menjawabnya. Selamat mencuba.

alFaisal
Cyberjaya
12 Mei 2008 / 6 Jamadil Awal 1429
8.30 pm
http://demipena.blogspot.com

Baca selebihnya...

Lagu di bawah dihasilkan sekitar tahun 2005 oleh saya dan adik saya, Ezry ketika 5forty2 masih aktif (zaman muda-muda dulu). Bukan Sekadar Bunyi II adalah versi internet release bagi Bukan Sekadar Bunyi yang asalnya dihasilkan untuk sebuah mixtape (tetapi mixtape tersebut tergendala). Versi kedua ini lebih ‘kurang pedas’ berbanding versi pertama.

Sekali lagi diingatkan, lagu ini dihasilkan pada tahun 2005. Sekiranya mesejnya terasa releven dengan situasi terkini, maka itu mungkin sekadar kebetulan. Atau memang ada sikap segelintir manusia tidak banyak berubah .

Lagu ini kemudiannya digunakan semula oleh kumpulan Demascus dengan tajuk Bacalah yang membawa mesej berbeza daripada lagu asal.

BUKAN SEKADAR BUNYI

Komposer: Syaf (dengan sedikit modifikasi pada muziknya oleh saya)
Lirik: Edry dan Ezry

:: Klik untuk muat turun Bukan Sekadar Bunyi II::

Sekarang orang berebut ramai nak jadi artis
Masuk itu masuk ini sampai masuk Akademi
Bila tak dapat bukan main dia nangis sakan
Orang miskin pun tak camtu walau berhari tak mkn
Berangan muka terpampang kat banyak majalah
Posing sana posing sini, pakai seksi belah-belah
Bila pergi beli-belah semua orang nanti kenal
Masih ada orang puja walau diri separuh bebal
Itulah realiti takda lagi perjuangan
Bagi orang hari ni muzik sekadar hiburan
Cuma batu loncatan nak buat diri terkenal
Lebih cepat boleh famous kalau pandai cari pasal
Lupa asal lupa diri, lupa semua ajaran
Cuba itu cuba ini, fahaman bukan-bukan
Semuanya berpandukan nafsu kosong semata
Perjuangan yang dibawa tak membawa kemana

Walau gaya tak sopan,tetap jadi ikutan
Majalah muka depan,berposing gaya cipan
Demi kejar nama suma benda dia taram
Ikut suka hati apa peduli halal haram
Jangan hanya fikirkan, kehidupan duniawi
Mugkin esok lusa atau japgi kita mati
Muzik menghiburkan tapi ada landasan
Kan lebih elok jika diselit dgn tauladan
Bukan hanya khayalan dan angan kosong semata
Seni yang sia-sia nilai murah tak berguna
Baik gabungkan seni hiburan dan pemikiran
Muhasabah diri sambil memberi peringatan
Tonjolkan kematangan dalam seni persembahan
Muzik alunan ciptaan buat semue golongan
Bukan sekadar ucapan bukan sekadar bunyi
Mampu ubah diri, ideologi dan persepsi

Macam mana menyumbang pada moral masyarakat?
Kasi diorang semua tau mana betul mana salah
Apa guna Tuhan bagi dekat kita semua bakat?
Setiap kebolehan, guna untuk tunjuk arah
Kalau diri tak sempurna layak ke bersuara?
Takda oang sempurna, nak tunggu sampai bila
Kalau orang tak trima, nak buat macam mana?
Buat dengan niat ikhlas tak payah risau apa
Bukan ker buat music asalkan boleh jual?
Tapi kita mesti ingat pahala lagi mahal
Perjuangan memang susah, untuk apa kita buat?
Ingat atas sana ada kuasa lagi kuat

UNTUK DIRI SENDIRI

“Kita buat lagu untuk diri kita sendiri. Jadi kalau ada seorang je pun dengar, kita tetap teruskan”, saya menjelaskan hala tuju kami kepada adik-adik saya.

Saya berharap ketika itu, kami bukan sahaja berkongsi jeritan nenek dari tingkat atas rumah menyuruh diam. Disebabkan ‘recording’ di ruang tamu rumah pada pukul tiga empat pagi. Tetapi juga berkongsi kesedaran, untuk apa dilakukan semua ini.

Apakah yang saya maksudkan bila saya kata untuk diri sendiri? Tidak lain saya berhajatkan lagu-lagu yang dicipta adalah untuk menasihati diri sendiri. Lagu Bukan Sebagai Bunyi contohnya, bukan sekadar sebuah kritikan. Tetapi saya lagu tersebut dicipta juga bertujuan supaya jadi peringatan kepada kami. Ini kerana telinga-telinga yang menghasilkan lagu tersebutlah yang mula-mula dan berkali-kali mendengarnya sebelum disebarkan di internet.

Saya kalau boleh, ingin menghasilkan lagu-lagu yang berkualiti tinggi!

KUALITI

Mungkin ada yang tersengih. Setakat home recording dengan microphone murah dan PC ‘cap ayam’. Bunyi hiss kedengaran, macam demo murahan. Kualiti apanya. Jangankan AIM, nak rebut piala mencipta lagu peringkat kampung pun tak lepas barangkali.

Benar, bergantung bagaimana seseorang itu melihat apa yang disebutkan kualiti. Kalau kualiti yang dimaksudkan itu secara teknikal atau bergantung pada populariti. Maka tentulah AIM dan pelbagai lagi majlis anugerahlah bertindak sebagai ‘padang masyar’ menentukannya.

Saya tidak menolak perlunya lagu-lagu yang berkualiti jika mampu menghasilkannya. Tetapi kualiti teknikal itu tidak kekal. Selepas tamatnya usia dunia maka kewujudannya tidak ada makna lagi.

Kualiti yang saya maksudkan di sini adalah kualiti di sisi Tuhan. Adakah kita ikhlas dengan karya kita. Adakah dengan bentuk mesej yang kita bawa dan pembawakan diri kita itu, seperti peranan seorang hamba kepada Tuhan? Kualiti sebagai hamba itulah kualiti yang saya cari dan berharap dapat digapai. Hamba Tuhan tidak akan berkarya atau berseni seperti orang-orang yang kufur pada Pencipta. Tidak akan membelakangkan petunjuk Tuhannya.

Sebab itu, apabila Syed meminta saya mengisi soal jawab untuk dimuatkan di dalam blog Demascus. Ketika ditanya apakah impian di bidang nyanyian bersama Demascus satu hari nanti? Saya menulis ringkas, “Berharap saya dan kumpulan saya akan berjaya membuktikan bahawa seorang Muslim itu bukan sahaja perlu 'punya Tuhan' di atas sejadahnya. Tetapi Tuhan itu 'wujud' dalam segenap aspek kehidupan termasuklah di dalam muziknya tanpa mengira genre.”

Supaya muzik itu bukan sekadar bunyi sahaja.

alFaisal
Cyberjaya
11 Mei 2008 / 5 Jamadil Awal 1429
2.30 am
http://demipena.blogspot.com

Baca selebihnya...

Oleh alFaisal
Cyberjaya
9 Mei 2008 / 3 Jamadil Awal 1429
http://demipena.blogspot.com

Saya ada terbaca sebuah tulisan yang diposkan di dalam sebuah yahoo group. Tulisan yang disiarkan oleh Utusan Online itu bertajuk ‘Perkataan Allah Dalam Buku Agama Kristian Boleh Mengelirukan’. Secara ringkasnya penulisnya berhujah bahawa penganut Kristian dari denomination seperti Roman Catholic tidak boleh menggunakan perkataan Allah sebagaimana saudara Kristian mereka di Arab kerana berbeza pemahaman terhadap konsep keTuhanan.

Kristian di negara Arab dikatakan memahami Allah sebagaimana umat Islam memahaminya. Dengan itu melayakan mereka menggunakan kalimah tersebut. Tidak bagi demonination lain yang berpegang kepada konsep triniti.

Saya bukan berhajat membela agama Kristian atau mengulas mengenai pandangan penulis tentang penggunaan nama Allah. Tetapi sekadar terpanggil untuk membetulkan beberapa fakta. Fakta yang pada pengamatan saya yang daif ini, kurang tepat dan melemahkan hujah. Saya merasakan perlu untuk saya adil kepada sesiapa pun tanpa mengira agama.

Dalam tulisan ini akan terdapat beberapa perkataan-perkataan yang tidak saya terjemahkan. Disebabkan saya khuatir akan memberikan terjemahan yang silap. Maka saya lebih selesa menggunakan istilah Inggeris sahaja. Saya juga menggalakkan pembaca mempunyai serba sedikit pengetahuan asas mengenai agama Kristian supaya lebih puas menikmati tulisan ini.

PENILAIAN

Penulis artikel menyebut bahawa,

“Adalah diketahui umum bahawa terdapat perbezaan tentang konsep ketuhanan dalam agama Kristian yang diamalkan oleh penganut Kristian Roman Katolik seperti yang diamalkan di negara Barat dengan konsep ketuhanan dalam agama Kristian seperti yang diamalkan oleh penganut agama Kristian di negara Arab.

Kebanyakan penganut Kristian di negara Arab adalah mengamalkan agama Kristian Timur (Eastern Church) yang berpusat di Iskandariah. Penganut Kristian Arab ini berpegang kepada konsep Unity iaitu tentang konsep ketuhanan bahawa Tuhan itu adalah yang Satu iaitu yang Esa.

Dalam Unity, kefahaman ketuhanan adalah Allah itu tidak mempunyai ciri Bapa, Anak dan Hantu Suci (Father, Son and Holy Ghost). Konsep Tuhan yang Satu ini yang digelar Unity adalah selari dengan konsep Allah yang Esa seperti yang dianuti oleh orang Islam.

Dalam konteks ini, penggunaan istilah Allah yang digunakan oleh penganut agama Kristian Timur tidak bercanggah dengan istilah Allah yang digunakan oleh umat Islam. Tiada pertentangan yang berlaku dalam hal ini.”

Pertama, biar kita jelas dahulu apakah yang dimaksudkan dengan Eastern Church. The Encyclopedia of Christianity mendefinisikannya sebagai:

“Eastern Church is a relative term that goes back to the division of the - Roman Empire in 395 and denotes the church that developed in the eastern branch and that engaged in - mission beyond its borders. After the schism it came to be synonymous with Orthodoxy, in distinction from the Latin church of the West.”1

Ringkasnya, Eastern Churches adalah mana-mana gereja (churches) yang tumbuh di luar empayar Rom seperti Parsi, Syiria, Armenia, Mesir, Etiopia dan India.

Sekiranya diperhalusi tidak ada satu pun daripada Eastern Church mempunyai akidah yang sama seperti Islam dalam konsep keTuhanan. John Meyendorff, seorang pakar modern Orthodox di dalam bukunya Christ in Eastern Christian Thought menjelaskan,

“The true concept of God is Trinitarian. – A little earlier we mentioned the Cyrillian christological formula – ‘One of the Holy Trinity suffered in the flesh.’- A formula sung at every liturgy as part of the hymm ‘Only Begotten Son’.” 2

Sergeĭ Nikolaevich Bulgakov di dalam The Orthodox Church juga menyebut,

“There is one fundamental Christian dogma confessed by St. peter in the name of all Apostles and thus in the name of the Church: " Thou are the Christ, the Son of the living God." This same dogma served as the subjct of the Apostles at the time of Pentecost. Jesus Christ is the eternal Word, the Son of God, Who has taken upon Himself human nature, without division or confusion, true God and true man, Who came into the world to save mankind, died on the Cross, rose again from the dead, ascended into heaven and is seated at the right hand of the Father, and Who will come again to this world for the Last Judgement and for His eternal reign. Concerning this article of faith there is no different whatever between Orthodoxy and and the belief of Catholicism or those Anglicanism - at least Anglo-Catholicism- or those of orthodox Protentantism” 3

Secara amnya, kesemua Estern Church percaya kepada keTuhanan Jesus Christ dan cuma berbeza pendapat dalam beberapa perkara berkaitan bentuk keTuhanan Jesus. Seperti dalam hal apakah Jesus adalah sepenuhnya Tuhan sahaja ATAU sepenuhnya Tuhan pada masa yang sama sepenuhnya manusia.

Maka sepatutnya yang dikatakan sebagai diketahui umum adalah bahawa samada Catholics, Protestants atau Eastern Churches dalam hal keTuhanan berkonsepkan trinitarian dan bukannya unitarian. Penulis juga menyatakan,

“Kebanyakan penganut Kristian di negara Arab adalah mengamalkan agama Kristian Timur (Eastern Church) yang berpusat di Iskandariah. Penganut Kristian Arab ini berpegang kepada konsep Unity iaitu tentang konsep ketuhanan bahawa Tuhan itu adalah yang Satu iaitu yang Esa.”

Katakanlah, yang dimaksudkan penulis adalah Kristian Koptik. Atau nama yang lebih dikenali Coptic Orthodox Church of Alexandria (Iskandariah). Gereja terbesar bagi penganut Kristian di Mesir. Namun sekali lagi ianya ternyata jauh dari apa yang disebutkan penulis.

Penganut Coptic Church berfahaman bahawa Jesus Christ adalah tunggal, Tuhan sebenar dan manusia sebenar. Jesus Christ mempunyai sifat Tuhan dan juga sifat manusia.4 Pemahaman ini desebut sebagai miaphysitism, bertentangan dengan dyophysitsm yang menjadi keputusan Council of Chalcedon. Sekalipun menolak keputusan Council of Chalcedon, jelas di sini Coptic Orthodox Church of Alexandria turut menggangap Jesus Christ mempunyai sifat keTuhanan. Ini ternyata jauh sekali dengan konsep tauhid Islam.

Sememangnya terdapat mereka yang beragama Kristian berfahaman unitarian dan menolak triniti. Tetapi yang diketahui umum bahawa fahaman unitarian ini ‘berkembang biak’ di sekitar eropah dan bukannya di negara Arab.

Oleh itu, penganut-penganut Kristian di negara Arab yang menggunakan kalimah Allah untuk merujuk kepada Tuhan. Sebenarnya masih berfahaman bertentangan dengan konsep tauhid Islam. Tidak seperti yang penulis sebutkan.

AL-QUR’AN TURUT MEREKODKAN

Selepas kita melihatnya dari sudut pandangan sejarah, mari kita lihat apa yang direkodkan al-Quran. Apakah benar penganut Kristian di tanah Arab sebenarnya berfahaman unitarian dan bukan trinitarian? Firman Allah SWT di dalam al-Qur’an,

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا

“Wahai Ahli kitab! Janganlah kamu melampaui batas dalam perkara agama kamu dan janganlah kamu mengatakan sesuatu terhadap Allah melainkan yang benar; sesungguhnya Al-Masih Isa Ibni Mariam itu hanya seorang Pesuruh Allah dan Kalimah Allah yang telah disampaikanNya kepada Mariam dan (dia juga tiupan) roh daripadaNya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-rasulNya dan janganlah kamu mengatakan: (Tuhan itu) tiga. Berhentilah (daripada mengatakan yang demikian), supaya menjadi kebaikan bagi kamu. Hanyasanya Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah daripada mempunyai anak. Bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi dan cukuplah Allah menjadi Pengawal (Yang Mentadbirkan sekalian makhlukNya).” [An-Nisa’ 4:171]

Daripada ayat di atas kita dapat melihat bahawa Allah SWT cuba menegur pemahaman salah ahli kitab. Pemahaman bahawa Isa al-Masih atau Jesus Christ adalah lebih daripada sekadar Nabi. Dan pemahaman salah bahawa Tuhan itu tiga (triniti). Secara tidak langsung ayat di atas menampakkan bahawa fahaman triniti bukanlah sesuatu yang asing bagi kaum Kristian di tanah Arab ketika itu.

KESIMPULAN

Pandangan yang saya berikan bukanlah bertujuan merendah-rendahkan penulis artikel tersebut. Bahkan saya menghormati semangat beliau yang tidak ingin melihat ada kekalutan dan kekeliruan. Di saat sesetengah orang Islam boleh lepak sahaja tanpa hirau, beliau mencoretkan pandangan untuk dikongsi. Saya mengasihi beliau sebagai saudara Muslim saya, namun kebenaran itu lebih saya cintai. Apa yang saya pelajari dan tahu merupakan amanah untuk disampaikan.

Saya terbuka untuk sebarang perbincangan. Sebagaimana saya mempunyai tanggung jawab menegur sekiranya nampak ada perkara yang perlu diperbetulkan. Saya juga berharap ada yang membetulkan saya sekiranya tersilap.

Wallahua’lam

--------------------------------------------------------------------------

1 Fahlbusch E. & Bromiley G.W. The Encyclopedia of Christianity, Wm. B. Eerdmans Publishing, ms.867

2 Meyendorff J. Christ in Eastern Christian Thought, St. Vladimir's Seminary Press, ms.181

3 Bulgakov S.N. The Orthodox Church (Translation by Pravoslavie), St. Vladimir's Seminary Press,ms. 100-101

4 Lihat Two Thousand Years of Coptic Christianity oleh Otto Friedrich August Meinardus, American Univ in Cairo Press, ms 54.

Baca selebihnya...

Sebentar tadi tamat sudah peperiksaan mid-term untuk subjek Basic Economics, Management and Accounting. Agak lucu sebenarnya menduduki peperiksaan mid-term seminggu dua lagi sebelum peperiksaan final.

Agak stress juga minggu ini. Bertindihnya peperiksaan dan final year project yang perlu disiapkan segera kerana tarikh final presentation minggu depan sahaja. Kini saya dan ahli kumpulan untuk final year project saya sudahpun mula ‘bertapa’ di bangunan FIT. Ribuan terima kasih kepada Tekong, CEO Flavert Media Lab (promosi ni) yang sudi membantu memohon untuk mendapatkan bilik bagi memudahkan kami berkumpul dan menyelesaikan tugas.

Bilik pertapaan

Tempat untuk tidur kalau penat

Dan dalam melalui detik ini, firmanNya yang terus menjadi motivasi buat saya…

فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا

Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan. Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan. [as-Syarh 94:5-6]

Saya harap para pembaca blog ini dapat mendoakan agar kerja kami dapat berjalan dengan lancar dan memperoleh kejayaan. Juga doakan kejayaan buat saya untuk final exam. Memandangkan suasana tidak mengizinkan untuk saya menulis sebarang pengisian baru buat blog ini. Nikmatilah dahulu video berikut…

Purpose of Life by Yusuf Estes

About Yusuf Estes

Baca selebihnya...